Ви благодарам,
господине Голем Мајсторе,
почитувани пратеници,
господа префекти,
почитувани големи мајстори,
дами и господа, драги пријатели,
Ви благодарам што ми овозможивте да ви се обратам. Зборот, во својата најдлабока смисла, е првата алатка на слободниот ѕидар плодна алатка, затоа што во себе го носи прифаќањето на другиот.
Во вашите ложи, во Големиот Ориент, како и во другите обедиенции претставени денес овде, без прекин продолжува едно дело што е значајно не само за вас, туку и за земјата и за Републиката. Затоа, пред сè, сакам да го нагласам значењето на тој збор и вашиот придонес, по повод овие 250 години, за животот на нацијата и за нашата Република.
Во вашите ложи зборот не е случаен. Тој е уреден, обликуван и осмислен преку трпелива работа на мислата, слушањето и споделувањето. Така се одвива потрагата по вистината.
Во време кога јавниот простор, а особено социјалните мрежи, е преплавен со неразликувани гласови што се судираат без мерка, без поредок и без одговорност, овој модел може на некого да му изгледа старомодно. Но јас ќе кажам јасно: тоа е модел што не е лишен од доблести. Тој ја носи доблеста на трпението, потребна за да се обликува разумен збор збор што носи напредок и што е длабоко приврзан кон слободата на човекот.
И верувам дека во миг кога во Европа и во светот на многу места зборуваат оружјата, а и кај нас сè погласно се слушаат гласови на омраза, неразум, збунетост и поделба, токму тој збор мора да биде посилен и појасно слушнат. Тоа е една од причините што денес сум меѓу вас.
Двесте и педесетгодишнината на Големиот Ориент е значаен повод. Но, кога станува збор за историјата на слободното ѕидарство историја чии почетоци се губат во времето и во големите митови датумите не се најважното. Како и секогаш, најважни остануваат иднината и можноста за човечки напредок.
Самото ваше име упатува на идеалот на зората што секогаш повторно изгрева. Токму за тој идеал и за таа иднина дојдов денес да зборувам.
Таа иднина се гради врз едно големо наследство. Тоа наследство извира од братствата во Шкотска и Англија, каде што луѓе погодени од религиозно насилство се собирале оставајќи ги своите раздори пред вратата на ложата.
Малку по малку, слободното ѕидарство станало општествен проект. А тој проект бил проектот на Просветителството. Тоа ја пренело мислата за слободата и разумот од салоните во провинциите. Во таа смисла, слободното ѕидарство е најстарата ќерка на Просветителството.
Во неговите ритуали се слави човечкиот разум, повикан да се спротивстави на фанатизмот. Но уште повеќе во неговите идеи, каде човекот е поставен како мерка на светот. Таму каде што се потврдува еднаквоста меѓу жените и мажите, над потеклото и религијата, во способноста за расудување, во можноста за усовршување преку образованието, културата и стремежот кон напредок. Тоа е мисла што вели дека човештвото е едно и дека иднината може да носи надеж.
Во 1773 година Големиот Ориент го добива своето име. Во тој избор се открива една длабоко француска нишка на слободното ѕидарство спој меѓу вкусот за ред, степени и хиерархија, и еден силен демократски дух. Со создавањето на Големиот Ориент, старешините се избираат, а ложите низ земјата влегуваат во заеднички поредок. Во тоа се изразува стремежот кон слобода, единство и надминување на нееднаквоста и партикуларизмите.
Француското слободно ѕидарство оттука е и демократско, и меритократско, и универзално. Уште во XVIII век, тоа им отвора простор на оние што тогашното општество ги оттурнува на маргините: на Евреите, на луѓето со темна кожа, на жените. Тоа е една од причините поради кои неговата историја толку длабоко се допира со историјата на Републиката.
Уште тогаш се создава блискост меѓу слободното ѕидарство и борбата за слобода, која постепено ќе стане и борба за Републиката. Низ историските потреси на XIX век, слободното ѕидарство сè повеќе се поистоветува со републиканскиот проект. И тука треба да се каже јасно: неговиот придонес е историска вистина. Во тоа нема ниту заговор, ниту таен план.
Слободното ѕидарство не ја создаде само Републиката, но Републиката без него не би се изградила на истиот начин. Тоа беше една од нејзините работилници место каде се обликуваа идеи, закони и граѓански убедувања.
Кога републиканската мисла сè уште немала цврст корен во земјата, а монархијата сè уште претставувала закана, слободните ѕидари беа присутни во градовите и селата, меѓу луѓето, како тивки, но решителни носители на идеалот на Просветителството. Тие беа меѓу оние што ја бранеа Републиката и ја вградуваа во секојдневниот живот.
Од ложите на разумот произлегоа многу од големите закони на француската слобода: слободата на печатот, правото на синдикално организирање, слободата на здружување, секуларната школа, одвојувањето на Црквата и државата. Но и социјалните закони што го бранеа достоинството на човекот, ја ограничуваа неправдата и ја унапредуваа солидарноста.
Секогаш кога Републиката работела за подобрување на материјалната и моралната состојба на човекот, француското слободно ѕидарство било присутно.
Затоа и непријателите на Републиката никогаш не се лажеле околу неговото значење. Режимот во Виши го забрани слободното ѕидарство, му го одзеде имотот и го изложи на прогон. Стотици слободни ѕидари беа убиени само поради својата припадност. Многумина други загинаа бранејќи ја татковината на Просветителството.
И по војната, неговото дело продолжи во тишина, во достоинство, во истрајност. Многу од современите борби за слобода и достоинство, особено борбите за правата на жените, не можат да се разберат без овој придонес.
Мислам на борбата за правото на доброволен прекин на бременоста, во која слободните ѕидари одиграа важна улога. Обскурантизмот не исчезна. Тој се враќа. Повторно се раѓа. Затоа мораме да го зачуваме она најдобро што секоја епоха го извојувала и да го пренесеме понатаму.
Тоа е, според мене, смислата на секоја голема човечка и политичка авантура: да се зачува напредокот, да се продлабочи и да се пренесе.
Во светлината на денешницата, би сакал на крај да спомнам три особено важни предизвици.
Првиот се однесува на улогата на слободните ѕидари денес.
Можеби никогаш не биле побројни, а сепак некои велат дека нивното влијание ослабело. Но по времето на сомнежот не смее да дојде време на бришење. Живата врска меѓу Републиката и слободното ѕидарство мора да остане зачувана, како што мора да остане и врската меѓу Републиката и религијата. Законот од 1905 година е закон на раздвојување, а не на бришење; закон на слобода, а не на негирање.
Овој дијалог не треба да се однесува само на државата, туку и на целото општество. Но едно дискретно општество никогаш не смее да остави впечаток дека е немо.
Знам дека различните обедиенции не ме чекаа мене за да учествуваат во борбите на нашето време за секуларноста, за правата на жените, за меѓународната солидарност, за достоинството на човекот. И ви благодарам за тој придонес.
Вториот предизвик е дека слободното ѕидарство мора да се вкорени во епоха што малку му наликува.
Денешниот дух на времето не го сака спокојното време на размислата, на разговорот, на слушањето и самоспознавањето. Тој го оттурнува мирот на разумот и го слави бучниот свет на одмаздата, идентитаризмот, фанатизмот и теориите на заговор.
Токму затоа вашата улога е денес уште поважна. Не попуштајте пред модите на времето. Ни требате.
Во време преплавено со емоции, бучава и осаменост, токму тоа задржано време на разумен разговор станува драгоцено. Тоа е улогата што ја имаат училиштето и универзитетот, но вие ја живеете особено длабоко, како етичка и човечка практика.
Зашто старите омрази повторно излегуваат на површина. Антисемитизмот повторно се покажува без страв и без срам. И сакам овде да бидам крајно јасен: Републиката нема да прави отстапки пред носителите на омраза.
Но мораме да видиме и подлабоко: омразата кон Евреите и омразата кон слободните ѕидари извираат од ист порив. Тие се два облика на една иста омраза кон Републиката. А таму каде што се вгнездува антисемитизмот, многу брзо напредуваат и сите други облици на расизам и идентитарна омраза.
Нема вистинска борба против антисемитизмот без вистински универзализам без уверување дека секој граѓанин, со своите права и должности, ѝ припаѓа целосно на Републиката и на нацијата.
Во ова време на неразум, и слободните ѕидари, како и многумина други, повторно можат да станат очигледни цели. Затоа вашиот разумен збор останува суштински важен.
Третиот предизвик, конечно, е дека самата голема идеја на слободното ѕидарство идејата за човекот и за напредокот денес е изложена на сериозна опасност.
Живеевме мислејќи дека идејата за исчезнување на човекот, претворен во сенка на сопствените творби, е само филозофско претерување. Но дали денес сè уште можеме да бидеме толку сигурни?
Постои реален ризик: човекот да биде поробен од екранот, духот од неговите вештачки одрази, слободните народи од нови тоталитарни сили, просветлената мисла од организирани движења на омраза, а цивилизацијата од сопствените претерувања.
Пред нас е длабока криза криза на духот и на хуманистичката надеж во време на технолошки, геополитички и климатски пресврти.
Токму затоа, денес е потребно повторно да ја фатиме нишката на еден француски и европски хуманизам што заедно ги држи слободата, еднаквоста и братството; што ги поврзува напредокот и екологијата, напредокот и регулирањето на дигиталниот свет, напредокот и демократската обнова, напредокот и социјалната правда.
Тоа е проектот што вие го обликувате веќе два и пол века проектот што го прави човекот слободен, ослободувајќи го од синџирите на догмата, сиромаштијата, идентитарното затворање, потчинетоста и фатализмот.
Тие синџири треба да се скршат, за да се создадат нови врски: во училиштето, во нацијата, во едно понапредно и поправедно општество, во свет заснован на правила и право.
Дами и господа, сè додека слободното ѕидарство ќе биде живо во своето дело, Републиката ќе остане будна.
Се обидов да ги истакнам вашите заслуги, вашата историја и вашиот висок придонес кон Франција и кон Републиката, но и да ги посочам предизвиците што денес стојат пред нас. Тие бараат повторно да ја водиме битката на идеите и со сила и смелост да ги браниме начелата и методите што се ваши.
Да ја зачуваме оваа вековна врска без непријатност и без претерување, со почит кон различностите, без мешање на улогите, но со здружување на силите.
Да живее Републиката, да живее Франција.